APOCALIPSIS DE UNA NOCHE DE VERANO DE RODOLFO HINOSTROZA---- Felipe Quetzalcoatl Quintanilla

Sobre “Apocalipsis de una noche de verano” de Rodolfo Hinostroza

Rodolfo Hinostroza (Lima 1941) ha sido y es un individuo polifacético: alguien difícil de definir dado que escapa, o sobrepasa, categorías. Ricardo Gonzaléz Vigil lo identifica de esta manera: “Poeta, narrador, dramaturgo, traductor, periodista, astrólogo, gastrónomo” (Gonzaléz Vigil). Es identificado como uno de los poetas más importantes de la Hispanoamérica de los sesenta y asemejado al poeta César Vallejo en lo que refiere a su “fuerza innovadora” (Ibíd.). Hinostroza comienza sus estudios de medicina pero cambia prontamente sus estudios, a favor de su vocación literaria. Estudia en la Universidad de San Marcos y posteriormente el post-grado en Cuba (1962) en donde vive el “estado de terror de un país que está en peligro de invasión…” (de Lima). Regresa a Perú y ejercer el periodismo (Gonzaléz Vigil) pero sin embargo emigra prontamente a Paris en donde vive los sucesos (los movimientos estudiantiles) del París de 1968: lo cual lo convierte en un vocero contra “la guerra” y “las utopías” (de Lima). Posteriormente, Hinostroza viaja extensivamente al paso que su creación literaria se intensifica y finalmente en 1991, regresa a radicar en el Perú (Gonzaléz Vigil). Entre sus obras, “Contranatura” (1971) gana el premio “Maldoror” de España, y su cuento “El benefactor” (1987), el premio Juan Rulfo. La obra de la cual se ocupa principalmente este texto pertenece a la forma teatral: más precisamente a su obra de 1987 titulada “Apocalipsis de una noche de verano”.

Bibliografía
Apocalipsis de una noche de verano. Lima, INC, 1988.
Aprendizaje de la limpieza. Lima, Mosca Azul, 1978.
Consejero del Lobo. Lima, Fondo de Cultura Popular,1965.
Contra Natura. Barcelona, Barral Editores, 1971.
Fata Morgana. Lima, Asa Ediciones, 1994.
Poemas reunidos. Lima, Mosca Azul, 1986.

Resumen
“Apocalipsis de una noche de verano” toma lugar en una selva perdida entre Guatemala y El Salvador en el contexto de las crecientes tensiones causadas por la guerra fría a mediados de la década de los 80. Hinostroza trabaja una gran gama de dramatis personae que podemos dividir en dos: Las Hadas y Los Hombres. Entre las hadas, existe una jerarquía seudo-monárquica presidida por Oberon, el rey de las Hadas y el Universo, y Tatiana, la reina. Los dos se han quedado de ver en la tierra, después de estar separados un tiempo en el Universo, para celebrar el gran ritual del alba. Al comienzo de la obra, Oberon ha ya revelado su afán existencial de llevar a cabo un manage a tríos con su amante Gwendolyn y Tatiana. Tatiana está en proceso de negarse por segunda vez al manage cuando irrumpen en la escena, los sonidos irritantes del combate entre la guerrilla y el ejército americano quienes comienzan una serie de escenas de violencia parodiada en las cuales estas dos facciones, tomarán alternativamente el campo de batalla i.e. el espacio escénico. El “viejo campesino” por su parte, es un personaje quien entra en escena como prisionero del ejército americano para quedarse en escena, preso en un cepo, incluso aun cuando los guerrilleros toman el campo: lo tienen en el cepo obligándolo a aprender los ABCs y sobre la causa revolucionaria. Durante la obra, las hadas verán las acciones (enigmáticas para ellos) de los humanos con un vago interés o ninguno. El conflicto entre las “fuerzas de la democracia” y la “rectificación de la Historia” escalará (hasta casi el fin de la obra) a un Apocalipsis nuclear el cual solo Oberon, en su capacidad como Rey del universo, es capas de revertir. Este “Apocalipsis” eminente sin embargo, es transpuesto en arrière-plan a los sucesos quasi-tele-novelescos de las hadas. Los planes de Oberon (el manage a trois) se ven frustrados por la “infidelidad” de su amante Gwendolyn. Oberon decide tomar venganza sobre Tatiana quien había tomado tanto placer en revelarle, con gran placer, sobre la dicha infidelidad. La venganza es dejada en manos de Puck, el asistente de Oberon, quien se encarga de buscar la manera indicada para hacer escarmentar a Tatiana. Comienza por hacer que ella se enamore del General Ford (del ejercito americano) a quien incidentemente Puck había dotado con una cabeza de asno. Oberon decide que para llevar la humillación más lejos, Tatiana debe contraer “matrimonio” con el General Ford. Y de repente por medios mágicos, se instala una tregua temporal entre las dos facciones de los humanos, las cuales están presentes para la boda cada una con sus bandas identitarias. Después de la boda, los americanos toman la oportunidad del público para presentar, como parte de la “ofensiva ideológica”, una adaptación teatral de Moby Dick la cual servirá de “educación” para el pueblo hispano-americano (Hinostroza 63). En dicha obra, la ballena “roja” representa el comunismo, mientras que Ahab y sus colegas son las fuerzas de la democracia. La ballena muere al final de la representación metateatral pero no sin antes haber arrancado una pierna, la cual tiene escrito “Cuba”, a Ahab. Es en esta escena que se alcanza lo que llama de Diego “el climax de lo cómico grotesco” llevado a cabo a través del metateatro (de Diego). Es en esta escena que lo grotesco-carnavalesco termina y las dos facciones comienzan a escalar hasta el fin nuclear apocalíptico. Felizmente para la tierra sin embargo, Tatiana convence a Oberon de dar una última oportunidad a la humanidad y sí después de todo, llevar a cabo de nuevo el ritual del alba. El viejo campesino es el único personaje entre los hombres, que da aliento a las hadas y esperanza en la humanidad.

Características de la dramaturgia en “Apocalipsis en una noche de verano”

Contexto del Perú de los 60s
Según Fernando de Diego, el autor escribe la obra en un tiempo en que;
1)el teatro de autor se encuentra en declive en parte por la gran popularidad del teatro o “espectáculos” colectivos: aunque Hinostroza favorece el teatro de autor, su dramaturgia demuestra varias influencias del teatro colectivo del Perú; por ejemplo, la obra dramática como “instrumento de educación y de toma de conciencia”.
2)la “violencia en todos sus aspectos inunda la nación” y por lo tanto también se ve representada en las creaciones literarias. En Apocalipsis… esta latente violencia sale incluso de del contexto nacional al riesgo de la destrucción total de la tierra (de Diego).

“La dispersión”
Hinostroza describe su forma poética como “una dispersión” que le permite manejar varias formas de expresión. Si partimos de ahí, como explica de Diego, podemos entender la obra dramática de Hinostroza como una extensión de su poética, la cual define Guillermo Sucre como un “verdadero dominio, y aun maestría, [con el cual] pasa de lo lírico a lo coloquial, a lo narrativo, o a lo meramente enunciativo” (De Lima). Esta habilidad creativa se comunica en su dramaturgia a lo que de Diego llama una “autonomía de género [en la cual,]… Frente a los registros cultos aparecen otros claramente coloquiales, deudores de un lenguaje soez y blasfematorio que forman el contraste y acentúan la dispersión propuesta por el autor” (de Diego).

Riqueza de procedimientos discursivos
Hinostroza parte de la obra de Shakespeare “Sueño de una noche de verano” como modelo para su propia dramaturgia que consiste en una extensa “hibridación de textualidades. Esta hibridación lapsa entre:

1)los simples “rasgos de la tradición teatral”, es decir las convenciones de la tradición isabelina, y otras más (la influencia de Bertolt Brecha y su estética de distanciamiento por ejemplo)
2)la propia parodia del género Isabelino: comportamiento y lenguaje “obsceno” por parte de todos los personaje por ejemplo, y,
3)y la parodia carnavalesca de los discursos hegemónicos de la:
a. “democracia”: Hinostroza representa por medio de los soldados americanos representación metateatral sumamente parodiada de “Moby Dick”, y,
b. “comunismo”: cuando el Comandante Federico hace su discurso de la “historia” (Ibíd.).

Opinión

“Apocalipsis…” apela a una temática universal elucidando al mismo tiempo el contexto especifico del conflictovivido a sangre y muerte en la Latinoamérica de los 70-80s. Lo que me fascina de la obra de Hinostroza, es su postura humanista frente a lo que sigue siendo un combate entre ideologías. La “democracia” le ha ganado a la historia: la cual, para el chagrín de los idealistas guerrilleros de aquellos días, ha muerto. Aunque la la dicha “guerra fría” ha terminado, la parodia del discurso hegemónico de los soldados Americanos (que no saben en que guerra están, sí contra los viets o los “panos”) sigue sonando algunas cuerdas en nuestras conciencias contemporáneas de la guerra contra el comunismo… no perdon, me confundí, quise decir, terrorismo:
“¡Todos estos inofensivos campesinos que usted ve trabajando sus campos, pues no son inofensivos! ¡Por la noche se ponen su pijama negro y son viets! ¡y si no lo son, lo serán!... ¡a sea que usted me agarra sus helicópteros, y me los rocía de nepalm! ¡Sin excepción!” (Hinostroza 94).

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Bibliografía

de Diego, Fernando. “Apocalipsis de una noche de verano, de Rodolfo Hinostroza: Teatralidad e ideología”.Ed. Enrique Cortéz. Identidades: Suplemento del Diario Oficial El Peruano: Reflexión, arte y cultura. Lecturas. Ed 84. 9 de Mayo, 2005(http://www.elperuano.com.pe/identidades/84/lecturas.asp). Dec 5, 2005.

de Lima, Paolo.“Hacia una critica de la critica sobre Rodolfo Hinostroza”. Cyberayllu. El Paso, Texas, octubre-noviembre, 1999 (http://www.andes.missouri.edu/andes/ Especiales/PdL_Hinostroza.html). Dec 12, 2005.

Gonzaléz Vigil, Ricardo. “Rodolfo Hinostroza”. UNMSM (http://www.unmsm.edu.pe) -

Oficina General del Sistema de Bibliotecas y Biblioteca Central. 2002.( http://sisbib.unmsm.edu.pe/Exposiciones/Literatura/ Autores/Bib_Hinostroza.htm). Dec 4, 2005.

Hinostroza, Rodolfo. “Apocalipsis de una noche de verano”. Lima, INC, 1988. “Metateatro”. Swarthmore. Introducción a la literatura española. Glosario de términos útiles. (www.swarthmore.edu/Humanities/mguardi1/espanol_11/glosario.htm)